“我是玩小圈的。”你有听过朋友这样说吗？小圈其实是一个及其本土化的概念。从最核心的定义来描述，是指以SP的实践为核心而聚集的人们。
在国外，拥有这一类喜好的人群往往使用“spanko”（喜欢SP的人）来描述自己，ta们仍旧会使用“恋物p”来形容自己的这一喜好。
今天，让我们来研究一下小圈的朋友们为什么打屁屁会快乐吧。
小圈与大圈？
但理所当然的——“圈”，即代表了某种社群。仅仅用一种行为的实践来描述，显然是不够的。一些约定俗成的规则与社群内部的文化，无疑是构成了小圈的真正内涵。
小圈——与所谓的大圈即字母圈相对，最为显著的区分就在于对于性的不同态度。ta们将SP作为实践的核心内容，而并不将性作为其所追求的目标。在ta们看来，SP本身成为了目的而非手段，“性快感”本身似乎并不再是追求的对象，被放置在了一旁，并成为与大圈作出区分的一面鲜明的旗帜。
那么——是什么让SP与管教本身成为了一种快感的来源？SP与管教又是否能够真正地与性快感做到完全的剥离呢？
为什么SP会让人快乐？
有文章指出：从广义上讲，有两类成年人喜欢SP，一些“天生”的受方，从小就对SP表现出强烈的兴趣，而另一种则是生活中以不同的原因而喜爱上SP的。
已有一定的医学论文指出臀部和生殖器区域之间的神经联系——这指出了打屁股与杏快感之间的直接关联度，而另一部分的人群则因为对于疼痛的依恋而热爱SP行为。
但依旧不能完全地解释对于SP的喜爱——获取疼痛或者快感的方式无疑是非常多的，而究竟是什么让SP成为了其中尤为突出的一种快感获取方式，仍旧是让人困惑的。
一些理论提到这种对身体私密区域的侵入（即使是经过双方同意的）可以被视为类似心理上特殊情结，但并非所有人都这样看待。
因此，SP是一种明显模棱两可的活动，其确切含义取决于环境和所涉及的人。
它可以被视为（1）纯粹的纪律；(2) 纪律严明但带有色情色彩的；(3) 带有纪律色彩的情色；当然，这些分析也不过只是提供了一种理解自己快感的方式，每个人都可能有所不同。
中世纪教堂中的SPANK浮雕
回顾一些在个人成长过程中所经历的事件，我们可以发现有些人对于SP和管教的喜爱是由于“某种替代性创伤”或是对“曾经缺少的管教的渴望”所导致的。
但这无疑也很容易导向负面的结论——即你的fetish是一种不健康的应对机制导致的变态结果，从而产生负罪感和自我怀疑。
去性化——也许并没有想象的那么美好
我们经常可以听到有人说“小圈是无性的，只玩SP”，这里的无性指的是狭义的性行为。小圈的去性化，看起来使得这一群体得以逃脱了与性相关的“种种乱象”——这也多多少少赋予了小圈一定的正当性：我们所追求的仅仅只不过是单纯的SP与管教——而管教还可以让一个人变得更加良善。
朝鲜笞刑，在世界各地皆存在以打屁股进行的刑罚
这看上去无疑是一套无比自洽且美好的叙述，但其中似乎依旧有种种的问题存在，需要被澄清。
“去性化”的观点在广义的大圈社群中也会被频繁提到。在一些大圈实践者中，也会认为去性化的声明是有利的，ta们更多地将大圈作为一种亚文化（而更加淡化其中的性意味）来进行推广。
它因此而更加坦荡、更加敢于出现于人前，同时可以规避某些风险，也一定程度上洗刷了其身上因为杏而存在的私密杏与羞耻感。
最为典型的例子即是绳缚——如今它已经偶尔能够在公开的场合进行表演，作为一种艺术的表现形式而非情欲的表达出现。
那么有一个比较尖锐的问题：“性一定是羞耻的吗？或者更进一步需要提问的是：大圈中的许多项目（包括SP）也并不直接作用于性器官的刺激，那么有性或者没有性的区分和边界又究竟在哪里？大圈实践中所产生的快感是否与性相关，真的那么重要吗？
中世纪壁画中的打屁股
这里面有太多的问题值得研究，我们无法给出所有答案，却是这其中的问题值得大家不断去思考。在博主看来，这些问题远非一个“是”或者“否”可以囊括的，它是模糊的、不确定的，甚至随着整个社会的变化而不断变化的。
当然此处题应再荡开一笔，去说一说关于未成年性自由以及选择自由的问题。“未成年”不过是一条划定了的明确的红线，它的潜台词其实是“没有建立成熟的价值观、无法为自己所作出的言行负责的人”。
也许有早熟者在十五六岁就已经有自己的理智，亦有年已二十有余也未能建立成熟的价值观的人在。而对于心智未完全成熟、总而言之——去性化这件事，是远非看起来那么简单，亦非看起来那么美好的，不要因为宣称“无性”而放松警惕。
当然，博主也并非想要下断言称性行为的错误。就个体而言，子云：“食色，性也。” 这些与生俱来的欲望，与我们的食欲、性欲、爱欲相同，我们天生就有性欲，到了性成熟以后我们就开始了性生活，我们理应当尊重理解每一种爱好与每一种选择——只要满足最为基本的SSC（安全、理智、知情）原则，那旁人其实也无需多言。
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